旧約聖書

旧約聖書には、取引と互助のあり方が書かれています。

にゃむーん

ユダヤ人が商売に長けるのは、ユダヤ教の教義のおかげ。

・・・と言われることもあります。

外国人には利子を付けて貸してもよいが、同胞には利子を付けて貸してはならない。
それは、あなたが入って得る土地で、あなたの神、主があなたの手の働きすべてに祝福を与えられるためである。

引用元：日本聖書協会、旧約聖書（新共同訳）申命記23章21節／強調および改行は引用者による

もし同胞が貧しく、自分で生計を立てることができないときは、寄留者ないし滞在者を助けるようにその人を助け、共に生活できるようにしなさい。
あなたはその人から利子も利息も取ってはならない。

あなたの神を畏れ、同胞があなたと共に生きられるようにしなさい。
その人に金や食糧を貸す場合、利子や利息を取ってはならない。

引用元：日本聖書協会、旧約聖書（新共同訳）レビ記25章35-37節／強調および改行は引用者による

外国人とは取引を。同胞とは互助を。

・・ということなのです！

どらん先生

では、外国人とは誰のことで、同胞とは誰のことか。

喜劇「ヴェニスの商人」のアントーニオとシャイロックは、この解釈を巡って対立します。

この一節、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教（まとめてアブラハムの宗教）で共有しているのだ。

わるたん

「協力を惜しまない　友人ならば君から利益を得るようなことはしない　「汝兄弟より利息を取るべからず」これがイエス様の教えだからな」「……」
「……でもその教えには先ありますぜアントーニオさん　「他人よりは利息を取るもよし」…とね」

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中世ヨーロッパにおける「金利」を理解するには、下の書籍が役立つでしょう。

旧約聖書には、ユダヤ人の国、古代イスラエル王国の興亡に関する歴史が描かれています。

にゃむーん

日本の古事記・日本書紀と同様に、歴史書でもあり、神話でもあり。

そういう類の書物です。

日本のそれと異なるのは、母国が滅亡してしまうところです。

しかし、それで終わりとはなりません。母国再興の預言が記されます（エゼキエル書33章48節）。

わたし^※1はイスラエルの子らを、彼らが行っていた国々の中から取り、周囲から集め、彼らの土地に連れていく。
（中略）
彼らはわたしの民となり、わたしは彼らの神となる。
わたしの僕（しもべ）ダビデ^※2は彼らの王となり、一人の牧者が彼らすべての牧者となる。
彼らはわたしの裁きに従って歩み、わたしの掟を守り行う。

※1 主神ヤハウェ（キリスト教）またはアドナイ（ユダヤ教）あるいはアッラー（イスラム教）を指す？
※2 特定の個人名ではなく”愛された人”という意味の抽象名詞？

引用元：日本聖書協会、旧約聖書（新共同訳）エゼキエル書38章21節（部分）+23節（部分）＋24節／強調および改行は引用者による。またカッコ内は引用者注。

誤解を恐れずいえば、この「ダビデ（英語名にするとデーヴィド）」の解釈の違いでユダヤ教、キリスト教、イスラム教が分かれます。

にゃむーん

世界三大宗教のうち2つが聖典とする書物です。

その社会的影響は計り知れません。

旧約聖書は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖典。

新約聖書は、キリスト教、イスラム教の聖典です。

にゃむーん

旧訳・新訳ではなく、旧約・新約。

唯一神と人々との間に交わされた「旧い契約、新しい契約」です。

「旧約聖書」はキリスト教の名前。

ユダヤ教・イスラム教では別の名前で呼ばれるぞ。

内容も少しずつ違うのだ。

わるたん

古代イスラエル王国は、紀元前1000年頃に起こりました。

紀元前922年頃に南北に分裂し、紀元前722年に北が、紀元前586年に南が滅亡します¹。

にゃむーん

南王国はユダといい、ユダのあった地域をユダヤと呼びます。

どこかで聞いたことのあるダビデ（デービッド）、ソロモンはイスラエル王の名前です。

ミケランジェロの「ダビデ像」。

小説「ソロモンの偽証」、「ソロモンの指輪」。

どこかで聞いた名前のはずなのです！

どらん先生