生活者経済学[2]－お金教【まとめ記事】

「お金教」として、わたしたちのお金のビリーフを言語化してみましょう。
論理的破綻が浮き彫りになります。

「お金教」は架空の宗教。
その教義は「この世界には価値元素バリュニウムが存在する。」というものです。

概念「普遍的価値」は、「馴染まない」という しわ寄せ を生むことがあります。
「押し付けられたモノ」と認識してしまうことも。

論理的破綻（アポリア）をなかったことにする、サピエンスの特殊能力「ダブルシンク（二重思考）」を理解しましょう。

「お金への甘え」とは、値付けを怠る心、あるいは取引を軽く扱う心です。
そして「甘え」は「節度を超えた依存（アディクション）」です。

内面化されたビリーフを認識するために架空の宗教「お金教」を定義し、その教義を理性で把握し、受容・共生を目指しましょう。

バリュニウムは、価値の根源たる架空の元素です。
「価値の根源」は昔から様々な人により探求されてきましたが、現在も未発見です。

善美なるもの（カロカガティア）は、正義の女神が天秤で量っている「アレ」。
古代ギリシアで用いられた概念で、弊サイトの「普遍的価値」とほぼ同義です。

「物象化」は、「モノ」を「コト」と同一とみなす、マルクス主義の概念。
わたしたちはモノとコトをまとめて「モノゴト」といいます。

哲学史における「元素（element）」は、万物の根源（ἀρχή：アルケー）を意味します。
もともとは「神のことば」とされていました。

「グレー存在」は、論理的破綻（アポリア）を含む存在を指す造語です。
おもにβ存在（虚構的存在）、ω存在（妄想的存在）に見られます。

要請の強行とは、要するに「あるべき論」のゴリ押しのこと。
「要請」の応用で、アリストテレスの目的論的思考が基盤にあります。

「要請」は、要するに「あるべき論」のこと。
内在世界に合致するよう客観世界を作り変える「創造」の手法のひとつです。

万学の祖アリストテレスは、独特な「目的論的思考」でものごとを考えます。
彼によれば、奴隷は、主人に使役されるために存在します。

等価交換の原則とは、「等しい価値の交換が正義である」または「何かを得るためには見合う代価を支払わなければならない」という解釈です。

一物一価の法則とは、語弊を恐れずに言えば「商品には真実価格がある」という信念です。理想的自由競争下では市場価格＝真実価格と考えます。

公正世界神話「正義は勝つ」は、正義は必ず勝つという宗教的解釈。
知っている人は、それがタテマエだと理解しています。

「公正世界神話の誤謬」とは、報われないのは努力しないから、という結論から原因を逆算するビリーフのことです。

公正取引神話「フェアトレード」は、取引は公正に行われるという宗教的解釈。
知っている人は、それがタテマエだと理解しています。

「公正取引神話の誤謬」とは、高価（安価）で取引されるのは、価値がある（ない）から、という結論から原因を逆算するビリーフのことです。

公正価値神話「お金教」は、「その品の価格は、公正である」という宗教的解釈。
知っている人は、それがタテマエだと理解しています。

お金教の中核である「等価交換の原則」は、アリストテレス経済論の語弊から生まれた（？）と想像します。

重商主義は、「価値の源泉は、金銀の重量である」という解釈に基づく経済思想。
重商主義の過熱は様々な問題を呼び起こしました。

重農主義は、「価値の源泉は、農地である」という解釈に基づく経済思想。
重商主義に対抗して提唱されました。

労働価値説は、「価値の源泉は、労働である」という解釈です。
哲学者アダム・スミスが提唱し、革命家マルクスが広めたとされます。

善美なるもの（カロカガティア）は、正義の女神が天秤で量っている「アレ」。
古代ギリシアで用いられた概念で、弊サイトの「普遍的価値」とほぼ同義です。

「普遍的正義」は、完全無欠の正義。
普遍的で、絶対的で、理想的な、誰にも論破されず、誰もを納得させる理想の正義です。

「貨幣」は、普遍的価値の現示を目指して創られた道具だと想像します。
ただし、熟度の低い不完全な道具としてです。

このページは、Account Thinking.net独自の「お金教」に関する記事のまとめになります。