アリストテレスの語弊（ごへい）とは？【想像仮説】

にゃむーん

原文は古代ギリシア語。

その和訳を2種類紹介するにゃ。

素人には読めないため、2種類の日本語訳を紹介します。

たとえば売るとか買うとかその他およそ法の容認のもとに行われる取引において、自分に属する以上を得ることが利得、最初自分に属していたよりも少なくしか得ないのが損失と呼ばれる。

そして、もしこれに対して、過多でも過少でもなくまさしく自分のものそれ自身が与えられた場合には、ひとびとは「自己のものを得た」となし、損だとか得だとかいわないのである。

だからして、「正」とは、ここでは、一方の意に反して生じた事態における或る意味における利得ならびに損失の「中」であり、事前と事後との間に均等を保持するということにほかならない。

ー第5巻「正義」－第4章「矯正的正義（算術的比例に基づく）」ー

引用元：アリストテレス、高田三郎（訳）、ニコマコス倫理学（上）、pp214/642／強調および改行は引用者による

実際、たとえば売買や、法が許すほかの取引において、はじめの自分の持ち分よりも多くもつことは得をすることと言われ、当初のじぶんの持ち分より少なくもつことは損をすることと言われている。

その一方で、より多くもなくより少なくもなく、まさに当初自分のものとしてあったものがそのまま同じだけ双方でその人のものになるとき、人々は自分が自分の持ち分をもっており、「損もしていなければ、得もしていない」と言うのである。

したがって、［そのような自発的交換の場面から発想を得た］この矯正的正義は、こうした自発性に反するような係わり合いにおける「利得」と「損失」の中間なのであり、当の係わり合いの前後をつうじて変わらず等しいものをもっているということなのである。

ー第5巻「正義について」－第4章「各人を等しく一人として考える第二の種類：「矯正的正義」」ー

引用元：アリストテレス、渡辺邦夫、立花幸司（訳）、ニコマコス倫理学、pp257/373

にゃむーん

原文は古代ギリシア語。

その和訳を2種類紹介するにゃ。

素人には読めないため、日本語訳を紹介します。

その際、しかし、われわれの対象の素材に相応した程度の明確な論述がなされるならば、それでもって充分としなければならないであろう。

というのは、いかなるものを素材とする論述（ロゴス）におていも同じような仕方で厳密を求めるということの不可であるのは、もろもろの工作品の場合におけると同様だからである。

ー第1巻「正義」－第3章「素材のゆるす以上の厳密性を期待すべきではない。聴講者の条件」ー

引用元：アリストテレス、高田三郎（訳）、ニコマコス倫理学（上）、pp14/642／強調および改行は引用者による

つまり、おおよそのことがらを、おおよその出発点から論じて、同じくおおよその帰結に到達しうるならば、それをもって満足しなければならないであろう。

ー第1巻「正義」－第3章「素材のゆるす以上の厳密性を期待すべきではない。聴講者の条件」ー

引用元：アリストテレス、高田三郎（訳）、ニコマコス倫理学（上）、pp26/642／強調および改行は引用者による

聴講者、講述さるべき仕方のいかん、われわれの企図のいかんに関する以上の叙述をもってわれわれの序説としたい。

ー第1巻「正義」－第3章「素材のゆるす以上の厳密性を期待すべきではない。聴講者の条件」ー

引用元：アリストテレス、高田三郎（訳）、ニコマコス倫理学（上）、pp27/642／強調および改行は引用者による