人間失格

真のニーズとは、欲しいものを「欲しい」と、そうでないものを「いらない」と言うことです。

にゃむーん

簡単なことではないですにゃ。

「いらない」（実に珍しい事でした）

（人のすすめを拒否したのは　それまでの生涯においてただ一度…と言っても過言ではないのです）

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金持ち父さんは、このように言います。

「そうだな、まず第一のステップは本当のことを言うことだ。」
「ぼくたち、嘘なんかついていませんよ」私はそう反論した。
「きみたちが嘘をついていると言ったんじゃない。本当のことを言いなさいと言ったんだ。」
「何についてですか？」
「自分がどう感じているかだよ。別に他人にそれを言わなくちゃいけないわけじゃない。自分にだけ言えばいいんだ」

引用元：ロバート・キヨサキ、白根美保子（訳）、金持ち父さん貧乏父さん改訂版、pp53-54（紙書籍）／強調および改行は引用者による

主人公葉蔵は「自分の不幸は、拒否の能力の無い者の不幸でした。」と語ります。

「堀木？」（療養所（サナトリアム）とばかり思っていました）「ヨシ子？」

「・・・まて　僕はノーマルだ」「みんなそう言います」（神に問う）

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（無抵抗は罪なりや）

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何のために食事をするのか。

仮に食事を「真のニーズ」と呼ぶならば、葉蔵は真のニーズを知らなかったのです。

それが彼の悲劇のひとつでした。

（めずらしくない　豪華でもない・・・）「葉蔵・・・好き嫌いせずにお食べ」「・・・・・・」
「お父さん 人間はどうしてごはんを食べなければならないの？」
（はっはっは　コト・・・）「葉ちゃん」

「人間はめしを食べなければ・・・死ぬからだよ」
「・・・」（脅迫？）
「食べなければ死ぬから・・・」「そのために働いて人間はめしを食べている！」（カチャ）（カチャ）
「？　？　？」（・・・それでは皆「死にたくない」という理由のみで仕事をしているのか？）
（自分の幸福の観念と世界のすべての人たちの幸福の観念とが　まるで食いちがっているような不安ー・・・）

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文豪・太宰治は自殺未遂や薬物中毒を繰り返し、自堕落で乱れた私生活を送った・・とされています。

にゃむーん

kyo9557は彼に強い「特性」を見出します。

彼は、特性強めのニューロマイノリティ（発達障害）だったのではないかと思うのです。

独特の感性を持つニューロマイノリティ（発達障害）の人にとって、普通の「常識」を理解することは、時として難しいのです。

自分には、人間の生活というものが、見当つかないのです。

引用元：太宰治、人間失格、第三の手記、pp5/120

（以下は個人的な読書感想です。）

人間失格は、出オチ（一番はじめにオチ＝一番重要な部分が存在すること）と思われます。

にゃむーん

この作品のテーマのひとつは「恥」と「罪」です。

小説「人間失格」の冒頭では・・・

恥の多い生涯を送って来ました。

引用元：太宰治、人間失格、第一の手記、pp5/120／強調および改行は引用者による

とあるのに対し、終盤では、葉蔵が次のように自問します。

神に問う。無抵抗は罪なりや？

引用元：太宰治、人間失格、第三の手記、pp112/120／強調および改行は引用者による

• どうしたら罪を犯さずに生きていけるのだろう？と考えてきたが・・・
• いや、これは罪ではなく恥だったのだ。
• 自分は、罪ではなく恥を避けるべきだったのだ！

・・・という太宰の叫びが聞こえてくるようです。

意図的に使い分けてるんだな。

わるたん

さて、ここで考慮すべきなものが「罪の文化・恥の文化」の概念。

これは、アメリカの文化人類学者ルース・ベネディクトの代表作「菊と刀（1946（昭和21）年）」にて語られたもの。

そして『菊と刀』は太平洋戦争末期に米軍からの要請で書かれた、日本人を統治するための文化分析だったということです。

そして「人間失格」は1948（昭和23）年発表です。

にゃむーん

「無条件降伏とは、罪ではなく恥なのだ！間違えるんじゃないぞ。」

まさに太宰らしい、隠されたメッセージと思います。